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蘇：我們先來考查國家制度中的道德品質，然后再考查個人的道德品質，因為國家

⑧這是說，做施舍等好事都是為了自己得到好的報應。

　　他說：“每個農夫、每個園丁都相當清楚，如果他想土豆豐收，或者如果他想培養出美麗的玫瑰，他不會錯過時間，他會在挖土豆前或摘玫瑰前給它們施肥。他知道，要得到美麗的玫瑰，他在差不多一年前就得準備好花的根莖。這是常識。就種卷心菜和玫瑰而言，每個人都明白這個常識。但是，當涉及生兒育女時，我們多半對此連想都不想。”(7)

　　“那些包含有關鍵詞的故事使用了豐富多彩的毛利英語。西爾維亞把它們照原樣抄在大紙張上，并用大頭針釘在四面的墻上：‘我看到蒙蒂叔在樹后面撤尿，當我嘲笑他的時候，他暴跳如雷。’‘我爹把我媽的眼睛都打青了。’確切地說，這和教育部想象中的把孩子們的生活經驗用在閱讀教學上的方法并不完全一樣，但它確實收到了效果。興奮和輕松感創造了前所未有的閱讀熱情。”(29)

　　背面

拉克利特［Heraclitus］那里也明確無誤地看到這種影響。但是它使人們以批評性思考

第十五章　家庭與國家

改進。我也聲明支持現今常常遭到誹謗的科學，它在對真理的尋求中運用自我批評，隨

蘇：一個事物如果是由多種部分合成而又不是最好地組織在一起的，像我們如今看

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