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              作為"專家",我還會埋頭書海,皓首窮經;作為"游客",我又常天涯海角,走馬觀花。后者太飄浮,前者太沉重,都不是理想的閱讀狀態。有時突發奇想,如果給我一年時間,允許不帶任何功利目的,完全憑個人興趣讀書,那該多好!對于積蓄無多、當不起隱士的現代人來說,這一本來極為平常的閱讀方式,反而顯得有點近乎"奢侈"。

              曾經創作《活著》、《許三觀賣血記》等作品的先鋒派代表作家余華,在1995年之后除了發表隨筆外,一直沒有長篇小說問世,盡管如此,他一再重版的舊作依然深受文學讀者的喜愛。今年,余華終于打破了沉寂,即將在上海文藝出版社推出自己的新作長篇小說《兄弟》的上半部。據悉,整部小說長達40萬字,是余華迄今為止最長的作品。余華在接受記者采訪時多次強調對新作非常滿意,并稱這部小說中有一半的內容發生在今天的時代,在敘事方法上更是實現了自我的突破,“正面強攻”,學習了巴爾扎克、狄更斯的方法。

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            關于美洲,胡克堅決主張,關于澳洲,得康多爾堅決主張,相同的或稍微變異了的物種從北向南的遷徙,多于從南向北的遷徙,這是一件值得注意的事實。然而,我們在婆羅洲和阿比西尼亞的山上還看到南方的類型。我猜想這種偏重于從北向南的遷徙,是由于北方陸地范圍較大,并且由于北方類型在其故鄉生存的數量較多,結果,通過自然選擇和競爭,它們便較南方類型的完善化的階段較高,即占有優勢的力量。這樣,在冰期的交替期間,當兩群生物在赤道的地區相混合時,北方類型就較有力量,能夠保持山上的位置,并且以后能和南方類型一同南移;但南方類型對于北方類型并不能做到這樣。今日還有這種情形,我們看到很多的歐洲生物布滿在拉普拉他、新西蘭,并且較小程度地布滿在澳洲,而且打敗了那里的土著生物;然而,近二世紀或三世紀從拉普拉他,近四十年或五十年從澳洲,雖然有容易附著種籽的獸皮、羊毛以及其他媒介物大批地輸入到歐洲,但是在北半球任何地方歸化的南方類型卻為數極少。不過印度的尼爾蓋利山(Neilgherrie Mountains)提供了局部的例外;因為我聽到胡克博士說,澳洲類型在那里迅速地繁殖了,而且歸化了。在最后的大冰期以前,無疑地,熱帶山上一定充滿了特有的高山類型;但是這等類型幾乎到處都被在北方的較大地區和較完備的生物工廠中產生出來的更占優勢的類型壓倒了。在許多島上,土著生物和外來的歸化生物差不多數目相等,甚至已居少數;這是它們走向絕滅的第一階段。山是陸地上的島,山上的生物已屈服于在北方較大地域內產生出來的生物,這真像島上生物已屈服于并繼續屈服于由人力而歸化的大陸生物。

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            2020-10-09   雖然社會并非建筑在一種契約上面,雖然硬要發明一種契約以便從中繹出社會義務也不會達到什么好的目的,但每人既然受著社會的保護,每人對于社會也就該有一種報答;每人既然事實上都生活在社會中,每人對于其余的人也就必得遵守某種行為準繩,這是必不可少的。這種行為,首先是彼此互不損害利益,彼此互不損害或在法律明文中或在默喻中應當認作權利的某些相當確定的利益;第二是每人都要在為了保衛社會或其成員免于遭受損害和妨礙而付出的勞動和犧牲中擔負他自己的一分(要在一種公正原則下規定出來)。這些條件,若有人力圖規避不肯做到,社會是有理由以一切代價去實行強制的。社會所可做的事還不止于此。個人有些行動會有害于他人,或對他人的福利缺乏應有的考慮,可是又不到違犯其任何既得權利的程度。這時,犯者便應當受到輿論的懲罰,雖然不會受到法律的懲罰。總之,一個人的行為的任何部分一到有害地影響到他人的利益的時候,社會對它就有了裁判權,至于一般福利是否將因為對此有所干涉而獲得增進的問題則成為公開討論的問題。但是當一個人的行為并不影響自己以外的任何人的利益,或者除非他們愿意就不需要影響到他們時(這里所說有關的人都指成年并具有一般理解力的人),那就根本沒有蘊蓄任何這類問題之余地。在一切這類情事上,每人應當享有實行行動而承當其后果的法律上的和社會上的完全自由。

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