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              空,大肆破壞神廟石柱與建筑,許多具有光輝藝術成就的建筑夷為平地。最

                數百年前,一位聰明的老國王召集了聰明的臣子,交代了一個任務:“我要你們編一本《各時代智慧錄》,好流傳給子孫。”

                這曾發生過許多次:擺脫了自己的身體而升入于自我之中;這時期他一切都成了身外之物而只潛心于自我;于是我便窺見了一種神奇的美;這時候我便愈加確定與最崇高的境界合為一體;體現最崇高的生命,與神明合而為一;一旦達到了那種活動之后,我便安心于其中;理智之中凡是小于至高無上者的,無論是什么我都凌越于其上:然而隨后出現了由理智活動下降到推理的時刻,經過了這一番在神明中的遨游之后,我就問我自己,我此刻的下降是怎么回事,靈魂是怎樣進入了我的身體之中的,——靈魂即使是在身體之內,也表明了它自身是高尚的東西。①這就把我們帶到了三位一體之中的第三個成員而且是最低下的成員,即靈魂。靈魂雖然低于nous,但它卻是一切生物的創造者;它創造了日、月、星辰以及整個可見的世界。它是"神智"的產物。它是雙重的:有一種專對nous的內在的靈魂,另有一種對外界的靈魂。后一種靈魂是和一種向下的運動聯系在一片的,在這種向下的運動里"靈魂"便產生了它的影象,——那便是自然以及感覺世界。斯多葛派曾把自然等同于神,但普羅提諾則把自然視為是最低級的領域,是當靈魂忘卻了向上仰望nous時從它里面流溢出來的某種東西。諾斯替派的觀點,即可見的世界是罪惡的,可能就是受了它的啟發,但是普羅提諾本人并沒有采取這種觀點。可見的世界是美麗的,并且是有福的精靈的住所;它的美好僅次于理智世界。在一片論述諾斯替派見解(即宇宙極其創造者是罪惡的)的非常有趣的爭論性文章里,他承認諾斯替派的學說有些部分,例如對物質的憎恨,是可以推源于柏拉圖的;但他認為凡是其他那些并非來自于柏拉圖的部分,都不是真的。

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              ·第二篇 從盧梭到現代

              固的信念,象對別的事物那樣;因此其他東西里有什么善的成分,他們也認不出來。在

              調的并不是物質世界和材料世界的不同。相反,我認為要緊的是要弄明白,可能有比物

              下現存著的,并且知道本質作為一個現實是與自己對立著的。。。

                讓每一個人有一項適合于他的性別的職業,讓年輕人有一項適合于他的年齡的職業;凡是呆在房間里坐著做的職業,都是敗壞身體的,所以這樣的職業,他既不喜歡也不適合于他做。從來沒有一個年輕小伙子是自己愿意去做裁縫師的,需要用一些巧妙的辦法才能使男性去干這種女人的職業,因為他是生來就不適合做那種工作的。會使針的手就不會使劍,會使劍的手就不會使針。如果我是國王的話,我就只允許婦女和瘸腿的男子去干針線活,要讓瘸腿的男子和婦女一樣地從事縫紉。我覺得東方人簡直是發了瘋,竟特地使一些人成為宦官,認為這種人也是非有不可的。他們為什么不拿那些失去了天性,喪失了良心的人去充當宦官呢?這種人是多得要不完的。凡是嬌弱膽怯的男子,大自然就要叫他過那種靜止不動的生活,他適合于同婦女們一塊兒生活,適合于按她們那種方式而生活,叫他趁早去從事一門適合于他的職業;如果說絕對需要有真正的宦官的話,那么,就叫那些因為選擇了不適合于他們的職業而喪失了男性的體面的人去充當好了。他們選擇那種職業,就表明大自然的安排出了錯誤;你糾正這一類的錯誤,是只有好處而無壞處的。

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