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              當希臘人的肉體和靈魂"盛行于世的時候,那上摩蒼穹,下臨大地的世界肯定和生命圣化,絕不是在病態的激昂和頭腦發熱狀態下產生的。人們會認為,這里存在的、衡量自那時以來滋生出的一切事物的尺度是太短、太小、太狹隘了——這種意見認為,面對那些近代的名人和重大事件,面對像歌德這樣的人,或者貝多芬①,或者莎士比亞,或者拉斐爾②,人們只須說一聲"狄俄倪索斯"就行了。因為,我們突然認識到我們那些最偉大的業績和時辰坐在了被告席上。狄俄倪索斯就是法官——你明白我的意思嗎?——無疑,希臘人知道"靈魂的命運"的最后奧秘和一切他們認識到的關于教育和修煉,首先是關于人之間萬古不移的等級制和價值的不等值性,并且用他們的狄俄倪索斯經驗來解釋自身。人們一直認為一切希臘思想都是高深莫測的,因而保持深深的緘默——只要設在這里的隱蔽通道不打開,人們就不會了解希臘人。學者們的急切目光肯定不相信這些東西有什么了不起。盡管具有淵博的知識,這方面——像歌德和文克爾曼③這樣的古典文化之友,雖有高貴的熱心,但也說過一些不該說的話,幾乎是不謙虛的話。等待和準備,期待新源泉的噴涌。在孤寂中,準備迎接陌生的音容;當代年度集市的風光和喧鬧,總是把希臘人的靈魂沖刷得更加純潔;一切基督教的東西會被超基督教的東西克服;而不只是一棄了之——因為基督教學說過去一直是針對狄俄倪索斯學說的反學說——。在自身重新發現了南國,南國的朗朗乾坤在我頭上高照;南國靈魂的健康和隱蘊的強大性再度占領了頭腦;一步一步,范圍愈來愈廣,愈來愈超越國家,日趨歐洲化,日益超越歐洲,日益東方化,最終日益希臘化——因為,希臘曾是一些東方思想的頭一條大紐帶和大綜合體,因而也是歐洲精神的發端。發現我們的"新世界"——。誰在這一命令下生活呢?誰知道哪一天才能看見它呢?也許正是——新的一天!  

            ★第二章中國哲學的背景

            蘇:那么,算學、幾何以及一切凡是在學習辯證法之前必須先行學習的預備性科目,

              一個男孩說:“甘璐當了大隊長后就驕傲了。有一個同學在放學路上玩紙鏢,本來應該是路隊長管的事,可是她偏要去管,她就是想出風頭,顯示她是大隊長。”另一個孩子馬上說:“你說的不對,當時路隊長不在,甘璐怕同學出危險,才去管的。如果在前線,班長犧牲了,戰士沖上去,你能說他是出風頭嗎?”又一個同學說:“有一次我和一個同學站在臺階上,甘璐把我們撞了,也沒說對不起。”另外那個同學馬上說:“不對,當時咱們站在臺階上,甘璐拿著拖把,走得急了,碰到了咱們,她說‘對不起’了。”每件事都擺開后,發現都不是甘璐的錯。

            151房子和婚姻

              此外,這部著作的某些讀者可能會得到這樣的印象,就是我關于厄洛斯和死亡本能之間的斗爭這一觀點講得過多了些。這一觀點是用來表示人類所經歷的文明過程的特性的(見第101—102)。但是它也與個人的發展過程有關(見第97—99頁)。

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