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　　科學中一個新的基本命題的接受史，與我們平常生活中接受一個重要的新見解差不多。一開始，這個新命題擊中了既存理論中的一些薄弱環節，解釋了不曾得到良好解釋的一些困惑，然而，它仍然不能和我們的大量既有理解融合。伯努利在1738年提出，氣體的壓強產生于快速運動的分子撞擊容器壁的動量，物理學界拒絕接受。孟德爾的遺傳定律遭受類似的命運，只是它被忽視的年頭短得多。用羅杰·牛頓的話說，“科學家共同體中沒有適合它們的概念框架，從而不理解它們”。從簡單的真理觀來看，阿里斯塔克、哥白尼、伽利略把我們引向了今天的宇宙圖畫。然而，就一個命題的意義來看，它同等地依賴于反對者，一如依賴于擁護者。意義不取決于贊成或擁護，而是取決于贊成或擁護的深度。真理是鑲嵌在意義之中的。初等教科書傾向于簡單地用今天的對錯標準來敘述科學史，結果敉平了歷史之為歷史的歷史深度。

還有一個傳說，說國王因陀羅·突木那德得到黑天神像的一塊殘片，他

外。它的產生很可能只是由于唱這旋律的會眾嗓音高低不同。因此，它可能是一種宗教

　　"（三）應該注意，凡任何存在的東西，必然有其所賴以存在的一定的原因。（四）最后必須注意，一切事物所賴以存在的原因，不是包含在那物本性或界說之內（這是因為存在屬于那個事物的本性），必定包含在那物自身之外。"②在最后的論辯中，他說的是一個"能產生結果的原因"③，而其本身則從結果中顯現出來，但是在開始的時候，他說的卻是一個純粹的認識根據的問題。然而，在他看來兩者是一樣的，用這一辦法，他就可以進而把上帝和世界視為同一，這才是他的目的。這已是他慣用的方法，稟承于笛卡爾。他用一個不依賴于它物的原因替代了在某一給定概念中的一個認識根據。"從神的本性的必然性，無限多的事物在無限多的方式下（這就是說，一切能作為無限理智的對象的事物）都必定推得出來。"④

曲演唱，除.. 99節外，其余大部分是從《梨俱吠陀》中摘抄而來，或內容大體

2020-10-09 　　這是說，有些制定公正法律的人，常常自己不遵守所制定的法律。

2020-10-09 　　我曾采訪過農民企業家沈雯，他將一個村里的小蘑菇房，發展成為在四個國家有分公司的大企業--上海紫江集團公司。我問他成功的秘訣，他講了兩個字：“自信。”他說：“只有你相信自己一定能成功，和你一起干的人才會有信心，有興致。”

2020-10-09 　　為此，我只要使你能夠辨別我們從外界獲得的觀念跟我們的自然的情感有什么不同就夠了，因為，我們必然是先有感覺，而后才能認識；由于我們的求善避惡并不是學來的，而是大自然使我們具有這樣一個意志，所以，我們好善厭惡之心也猶如我們的自愛一樣，是天生的。良心的作用并不是判斷，而是感覺：盡管我們所有的觀念都得自外界，但是衡量這些觀念的情感卻存在于我們的本身，只有通過它們，我們才能知道我們和我們應當追求或躲避的事物之間存在著哪些利弊。

2020-10-09 的嫉妒心。我們就這樣子，由兒童時期愿望達成的對象身上收回了這些原始愿望，而盡其所

2020-10-09 為什么這樣講？由于狩獵是布拉多印第安人千百次進行的一項活動，他們得以積累豐富的有關獵物、追蹤、天氣和地形的經驗。通常情況下，他們會依靠狩獵隊伍中經驗豐富的獵手的知識和智力進行判斷；然而在外界環境的變數加大或遭遇其他特殊情況時，布拉多印第安人便會把經驗擱置一旁，轉而求助于非邏輯性的"魔法"。從現代的理性人的觀念來看，這樣做簡直荒唐可笑，但布拉多印第安人的魔法卻帶來了一些超出經驗的新事物，使狩獵最終得以成功。魔法為其固定的狩獵模式引入了一個隨機的變數，狩獵的戰術因此不會墨守成規，避免了由于一味遵從經驗而可能造成的無效追逐，這也就是我們常說的"因以往的成功經驗而導致的失敗"。智者如蜜蜂往往正是因經驗而陷入死地。